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《长安三万里》是一部描述唐朝盛世的长篇叙事诗，通过歌伎在岐王府的演唱，展示了唐代文化和诗歌的繁荣。其中，歌伎们唱的正是李白、高适和王昌龄等著名诗人的诗作，体现了诗歌和音乐的交融，以及歌诗的普及和流传。
高适作为边塞诗人，与李白的放浪不羁相比，给人的印象是慷慨激昂。他的诗歌呈现出一种苍凉悲切的艺术风格，表达了战士在军前生死悬念、美人在帐下犹歌舞的壮丽景象。在当时的歌场酒肆中，边塞风情的苍凉之作似乎更受欢迎，而高适、王昌龄和王之涣则是在这方面的高手。他们的诗作被广泛传唱，流传至今。

在唐代，歌诗的传唱带来了大众传播效应，使得王之涣成为了一位备受赞誉的“顶流”诗人之一。在《旗亭画壁》这个故事中，王之涣与王昌龄、高适竞唱诗歌，通过歌者的评判，体现了诗作的优劣。最终，王之涣的《凉州词》被唱者选中，他因此翻盘获胜，并成为众人的焦点。这个故事揭示了歌诗在宴会中的重要地位，也展现了诗人们的自信与豪情。
与此同时，唐代的乐舞和诗歌也相互交融。《哥舒歌》是一首边塞民歌，通过描述哥舒翰的战功来展现他的英勇形象。乐舞在安史之乱后渐趋式微，但在唐代音乐中，边地题材的乐曲仍然广泛流传。杜甫观看公孙大娘的弟子表演《剑器》舞后，深受触动，写下了《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》。这首诗成为了唐代乐舞诗歌中最有名的作品之一。

《长安三万里》中还通过岐王府的宴会，描绘了杜甫、李龟年和高适等名诗人的相遇，为名诗《江南逢李龟年》的诞生奠定了基础。这首诗以落花时节与江南美景为背景，表达了对大唐盛世的赞美和对逝去时光的怀念。
通过歌伎的演唱和歌诗的流传，唐代诗歌得以广泛传播，成为了大唐盛世文化的重要组成部分。《长安三万里》通过描绘唐代文化繁荣的场景，展现了诗歌和音乐的融合，以及诗歌在乐舞中的表达和流传。这部作品不仅丰富了唐代文学的内涵，同时也成为了后世文化的重要遗产，永远珍藏在传唱至今的歌诗之中。