《八仙！》动漫爆火引热议，传说中的八位神仙到底是谁？
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《八仙！》这动画一上映，我立马就冲进电影院了。不为别的，就为看那八个老熟人，在银幕上再聚一回。说起来也怪，这八位神仙，打小儿就在咱们的故事里泡着，铁拐李那副邋遢样儿，汉钟离摇着大蒲扇，张果老倒骑着驴，吕洞宾一身剑气，何仙姑踩着荷花，蓝采和打着竹板，韩湘子吹着箫，曹国舅端着云板——往那儿一站，不用开口，那股子热闹劲儿就出来了。

可你要真问一句：这八位是怎么凑到一块儿的？恐怕没几个人能答得上来。我也是看了些老资料才闹明白，原来这“八仙”的组合，压根儿不是一天定下来的，是几百年里头，一拨儿又一拨儿的人，你添一个我减一个，才慢慢儿拧成这么一股绳的。

最早的时候，这八位都是各自单蹦的“散仙”，谁也不认识谁。唐朝那会儿，张果老就是个躲在山里的方士，朝廷请他好几次，他死活不出来，还装死脱身，那《旧唐书》里都记着呢。吕洞宾呢，是个晚唐的读书人，爱佩着剑到处跑，写了不少诗，后来都被收进《全唐诗》里了。蓝采和更绝，成天穿着破蓝衫，一只脚穿鞋一只脚光着，拿着块拍板沿街唱歌，唱那“红颜一春树，流年一掷梭”的调调，满嘴都是人生苦短的叹气。何仙姑那会儿还只是岭南那边儿传的，说这姑娘能预知祸福，挺神的，但也就是个地方传说。

到了两宋，说书的、写话本的多了，这几位的名声也被越传越远。可那时候神仙们结伴出游的故事虽然有了，名单却老变，今儿个带徐神翁，明儿个换刘伶，就跟咱们现在组饭局似的，凑不齐一桌固定的。真正把这八位焊在一块儿的，是元代那阵子。全真教起来了，认吕洞宾当祖师爷，但嫌他一个唐朝书生不够老，怕镇不住场子，就硬给他找了个汉代的师傅，就是汉钟离。这么一倒腾，道教的谱系算是捋顺了，再加上元杂剧那么一唱，八仙同游的戏码越来越火，可里面还是没个女的。后来民间拜女仙的风气旺了，才把何仙姑添进去，换掉了徐神翁，这才定了七男一女的配置。

一直等到明朝，吴元泰写了本《东游记》，开篇就把八个人排排坐点名点将，铁拐李排头，曹国舅殿后，这阵容才算正式“官宣”了。打那以后，年画上画的、戏台上唱的，就都是这八位了。

说起来，这八位跟咱们常见的那种高高在上的神仙不一样，他们身上全是烟火气。铁拐李前世还是个官儿，元神出窍的工夫肉身被烧了，只好借个瘸腿乞丐的身子还魂。他整天拄着铁拐，拎着个破葫芦，里面装的却全是治病的丹药，见着老百姓有难处，二话不说就帮。渡海的时候，他往葫芦上一歪，那葫芦遇水就大，跟条小船似的，晃晃悠悠就过去了。汉钟离呢，资历最老，当过武将，后来看透了功名，躲进山里修道。他那把蒲扇，往海面上一抛，就铺成一张大席子，他往上一躺，由着浪头颠着走，自在得很。

张果老那故事更有意思，唐玄宗差点把公主许配给他，他急得掏出张纸，三叠两叠吹口气，做了头驴骑上就走了。所以民间才有那句歇后语，叫“张果老倒骑驴——往后瞧”。他平时带着个渔鼓，沿街敲着唱劝世歌，那纸驴不用了就叠起来揣怀里，要走了喷口水又活了，能跑千里地。吕洞宾更是八仙里的大明星，全真道封他做“吕祖”，他既是文人又是侠客，那把纯阳剑往海里一扔，就成一叶长舟，踩上去劈开浪头就走了。他点化曹国舅、度何仙姑，好多戏码都是他张罗的，算得上这八个人的主心骨。

何仙姑是唯一的姑娘，传说她生下来的时候，屋里都是紫云霞光。她十三岁进山采药，碰着吕洞宾，吃了颗仙桃，从此不饥不渴，还能断人祸福，劝人向善。她渡海靠那朵荷花，花瓣一展，成了一座磨盘大的莲台，她往花心一站，水波都替她让路。蓝采和是里头最惨的，原型就是个流浪的伶人，破衫烂裤，一脚光一脚鞋，天天在街上唱他那看破红尘的词儿。可到了渡海的时候，他把那破竹篮往水里一丢，篮子居然浮着，就成了他过海的趴趴船。韩湘子呢，是韩愈族里的后辈，传说他会在韩愈跟前变戏法，催开一朵花，花瓣上刻着两行诗：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”结果后来韩愈真被贬到潮州，走到蓝关让大雪困住，韩湘子就来了。他的玉箫往水里一横，变成竹筏，吹着曲子就过了海。最后那位曹国舅，是宋仁宗小舅子，正史里他安分守己，可民间传说他弟弟作恶太多，他臊得慌，跑山里修行去，撞见汉钟离和吕洞宾，被点拨了一句“心即天”，这才得了道。他拿的那块云板，本是上朝用的笏板，入水分水，往水里一放，跟艘大船似的。

你看这八位，有男有女，有老有少，有穷有富，有贵有贱，法器也是葫芦、蒲扇、渔鼓、宝剑、荷花、竹篮、玉箫、云板，样样都带着股子俗世味儿。他们不像那些端坐天庭的大神，倒像咱们身边那些脾气火爆的、爱唱曲儿的、仗义执言的、看破红尘的八个人。所以啊，这《八仙！》的火，也不是没道理。八仙过海，各显神通，这话听着是老，可里头那股子劲儿——人人有本事，人人有个性，谁也不靠谁，各自漂洋过海——搁今天，照样不过时。