《八仙！》火爆银幕，探寻“八仙”IP长盛不衰的文化密码
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最近《八仙！》这部动画电影可真是火得不行，到8月2号票房都干到11个亿了。里头那句“要么跪着等死，要么站着成仙”，听着就让人起鸡皮疙瘩。说起来八仙过海这故事，打小就听，但这次电影把八仙还没成仙那会儿的事儿翻出来讲，挺新鲜。你说这八仙的故事，从老早的杂剧、戏曲、小说，一路传到现在的影视剧，换了好多种讲法，可就是没让人听腻，老能变着法子让人从老故事里咂摸出新滋味。

先说道说道这八仙到底打哪儿来的。就拿吕洞宾和钟离权这俩最有名的说吧。电影里头，吕洞宾装成仙兵，一开口就是一股子山西方言，后来算计钟离权入套那也是山西腔调，这可不是瞎安的。有史料写着呢，吕洞宾是唐代河东蒲州河中府人，搁今天就是山西运城芮城县永乐镇。金代那会儿有块碑文《有唐吕真人祠堂记》写得明明白白，说永乐镇东北角百来步，有个叫招贤里的地界，大路北边儿就有唐朝得道的吕君老宅。《道藏》里头也说他生在唐末的芮城永乐镇，2011年芮城还给叫成了“中国吕祖文化之乡”。山西古建筑与彩塑壁画保护研究院的副院长安海也说过，芮城那儿有座永乐宫，原址就在永乐镇，相传是吕洞宾出生的地方，唐朝末年就有吕公祠了。这回《八仙！》一热映，永乐宫的旅游也给带火了。

再瞅瞅钟离权，复姓钟离，单名权，字云房，号正阳子。关于他的记载，最早能摸到五代末宋初那阵儿，《宣和书谱》《夷坚志》《宋史》这些书里都提过他的事儿。《宣和书谱》卷十九上说，神仙钟离先生名权，不知道啥时候的人，但偶尔出来跟人打交道，自称生在汉朝，吕洞宾对他行弟子礼。照道教典籍的说法，钟离权和吕洞宾在长安碰上了，钟离权把剑法和秘文传给了吕洞宾。

从这些史料能瞧出来，吕洞宾和钟离权的原型都是唐朝人。可他俩跟另外六位凑成带传说味儿的“八仙”，那得说到元朝。元朝出了好些以八仙为主角的杂剧，还形成了一套钟离权、吕洞宾四处收徒弟度化奇人的路子。韩湘子、何仙姑是吕洞宾的徒弟，曹国舅是钟离权和吕洞宾一块儿度化的，铁拐李是吕洞宾帮忙、借了个乞丐“铁拐李”的身子还了阳，蓝采和则是钟离权度脱的。等杂剧越来越熟溜，到了明代戏曲家手里，这些故事就给攒到一块儿了。王世贞在《题八仙像后》里头写，八仙就是钟离、李、吕、张、蓝、韩、曹、何这八位。汤显祖的《邯郸记》里众仙人上场，也跟王世贞说的一样。后来吴元泰写了本小说《东游记》，八仙就这么定了型，一直到今天都没再变过。

八仙是怎么从民间故事变成传说的？这中间文学作品起了大作用。那些戏曲小说写的八仙故事，基本都是在原来材料的基础上，把每位神仙描得更细更传神。《东游记》虽然文学成就没法跟《西游记》比，但它靠着那股“小市民趣味”，让八仙传说头一回传得这么广。好比第二十八回写李铁拐碰见何仙姑，听说仙姑要去度化民女唐广贞，就逗她说：“就你没丈夫，也想让别人没丈夫？”仙姑回嘴：“别人都有老婆，你咋没老婆？”铁拐笑着说：“留给你做伴儿呗。”这俩神仙的对话，活脱脱市井里头老头儿跟邻家大嫂斗嘴，一下子就把普通百姓跟仙人传说的距离拉近了不少。

到了现代，观众们看影视剧的改编，每回都能让这神话离自个儿更近。1985年香港亚洲电视出了部神话剧《八仙过海》，丁亮导演，潘志文、曾伟权、黄曙光、林迪安他们演的，现在回头看，算是最早的八仙影视化尝试之一。1998年马景涛演的电视剧《东游记》一播，好多“80后”“90后”对八仙传说的印象就定格在那儿了。

不管是几百年前的杂剧、戏曲、小说，还是现在的影视改编，八仙变成传说的过程里，始终能让人在神仙身上瞧见自个儿的影子。《东游记》里八仙各自代表一方，男女老幼、富贵贫贱，社会上啥样人都能对号入座。电影《八仙！》把当下流行的网络梗揉进剧情，讲了个有新内核新寓意的群像故事。时代不一样，只要足够贴近日子，八仙总能过海，各显神通。