《八仙》导演剪辑版独家资源磁力网盘中字超清
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要说今年暑期档最让人意外的片子，动画电影《八仙》算一个。没有铺天盖地的宣传，靠着观众口口相传，硬是走出了条逆袭的曲线。但片子一火，争议也跟着来了——不少人直接开喷，说这是把咱们老祖宗的神话故事给“魔改”了，胡编乱造。可你要是真去翻翻古籍，就会发现一个挺有意思的事儿：我们今天挂在嘴边的“八仙过海”，那套阵容和故事，本身就不是一天定型的，而是几百上千年里，一代又一代人你添一笔、我改一划，愣是给“改”出来的。压根儿就没有过什么一成不变的“原版”。

“八仙”这个词儿，听着挺古老，但古代说的“八仙”跟现在根本不是一码事。汉朝那会儿有“淮南八仙”，可那指的是淮南王刘安门下的八个门客，相当于八个谋士，跟神仙不沾边。到了唐朝，杜甫写过一首《饮中八仙歌》，里头是李白、贺知章这八个能喝酒的文人，号称“酒中八仙”。另外还有一套“蜀中八仙”的说法。这些组合里，都没有铁拐李、汉钟离、吕洞宾他们什么事儿。真正把这八位凑到一块儿，是元朝的事儿了，当时流行写杂剧，各个剧本里“八仙”的名单都不一样，今天缺这个，明天多那个。一直到明朝，有个叫吴元泰的人写了本《八仙出处东游记》，才把铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅这八个人的阵容和次序给定下来，一直用到现在。你看，咱们以为是“经典配置”的八个人，算起来定型也就五百年上下，在漫长的传说史里，算是个“小年轻”。

就拿咱湖北人最熟的吕洞宾和黄鹤楼来说，这里头的故事也是后来人一层一层“贴”上去的。最早关于黄鹤楼的传说，什么荀瓌在楼上遇见仙人驾鹤，什么子安乘鹤路过，还有说三国时候的费祎登仙后常回来看看，版本乱七八糟，谁也没个准话。崔颢那首“昔人已乘黄鹤去”，他诗里那个“昔人”到底指谁，从古至今就没掰扯清楚过。直到宋元时期，道教势力起来了，为了宣传吕洞宾，硬是把这顶帽子扣在了他头上。当时有道士写书，言之凿凿地说吕洞宾某年某月某日，在黄鹤楼这儿“冉冉飞升”，时间地点都给你安排得明明白白。更有意思的是，原本一个跟吕洞宾八竿子打不着的民间故事——“橘皮画鹤”，也被挪到了他身上。说是有个道士在辛氏酒馆用橘皮在墙上画了只仙鹤，这鹤能闻歌起舞，帮他招揽生意，后来道士驾鹤飞走，辛氏就盖了座楼纪念，那就是黄鹤楼。这个故事里画鹤的道士，原本没名字，流传开来后，老百姓就认定是吕洞宾干的。现在你去黄鹤楼景区，还能看到一个吕仙洞，里头供着吕洞宾的像，可见这“嫁接”有多成功。

说到底，神话这东西，从来就不是死的。汉朝人需要“八仙”是能人异士，唐朝人觉得能喝酒会作诗的就是“仙”，到了元朝，杂剧艺人把八仙搬上戏台子，是为了演给市井百姓看，让他们觉得神仙也接地气。明朝人写小说，把八仙设定成男、女、老、少、贫、贱、富、贵八种人，就是为了告诉老百姓一个理儿：甭管你是什么出身，什么境遇，都有机会得道成仙。每个时代的人，都在往故事里塞自己的心愿和念想，这才让八仙的故事越滚越大，一直活到今天。要是谁都不敢改，都捧着最古老的版本当圣旨，那八仙可能早就烂在故纸堆里，连名字都没人知道了。

所以啊，现在骂《八仙》电影“魔改”的人，可能没意识到，他们眼里的“经典”，当年也是被前人这么“魔改”出来的。这部动画片里的“蓬莱”仙境，其实就是照着现代人心里那份对安稳日子的盼头画的；里头那些“有求必应”的神仙，也不再是高高在上、冷冰冰的神像，倒更像是替老百姓跑腿办事的“自己人”。电影讲的是神仙，拍的却是当下人的那点事儿。比起纠结改没改，不如问问改得好不好，能不能让坐在电影院里的人，看着神仙打架，心里头却想起了自己的那点酸甜苦辣。能让人产生共鸣的改编，那才是真有本事。