从古至今，蝉鸣之辩：聒噪与悠扬、害虫与益虫的多元解读
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你看，一到夏天，蝉这东西就跟商量好了似的，铺天盖地地冒出来，那动静，真是恨不得把整个世界都给掀翻了。从早到晚，一阵高过一阵，你想安安静静歇个晌午觉？门儿都没有。咱就琢磨琢磨，这玩意儿到底是好是坏？你要是把它归到害虫那一类，好像也没冤枉它。天生就是一张嘴，靠吸溜树干或者根茎里那点汁水活着，瞅准了嫩树枝，把卵往里一产，得，那根枝子算是完了，枯死拉倒。就冲这祸害植物的劲儿，你说它不是害虫，谁信呢？

可话又说回来，人心这东西，最是反复无常。看古书你就知道，蝉在古人那儿，那可是有身份的虫儿。司马迁写《史记》，夸屈原高风亮节，拿蝉打比方，说人家“蝉蜕于污秽”，跟泥巴里头钻出来，身上却不沾一点脏东西，那境界，简直了。到了晚唐，李商隐心里苦哇，怀才不遇，也写了首诗叫《蝉》，说“本以高难饱，徒劳恨费声”。什么意思？就是说你蝉站在高枝儿上，喝风饮露，根本吃不饱，嗓子都喊哑了，也没人搭理你，这不就是他自己嘛，满肚子学问，却没人赏识，白忙活。

当然，也不是谁都待见它。唐末那俩诗人，陆龟蒙和罗隐，笔下的蝉就惨了，一个说它就是靠风撑场子，全靠柳树当靠山，肚子里空空的没啥真本事；另一个更损，说它是小人得志，忘了自己当年在泥里打滚的腌臜日子。你看，同一个蝉，有人捧到天上，有人踩到脚底下，到底哪个是它本来的面目？好像都不是，全是人自己心里那点小九九在作祟。

其实这世上压根儿就没有什么绝对的坏虫好虫，都是人自己个儿定出来的规矩。你站在人的角度，它吸树汁儿，害死树，它就是坏的；可你要站在螳螂的角度呢？这蝉可是送上门来的美味啊，没有蝉，螳螂不得饿肚子？后面守着螳螂的黄雀，也得分分钟重新找食儿去。

你说人为了自己活着，消灭了多少跟自个儿抢东西的猛兽，砍了多少林子，算起来，在别的生物眼里，人是不是最大的那个“害虫”？人家蝉除了吃树汁儿，也没寻思着要害谁，它就是为了活命，那是刻在骨子里的本能。人就不一样了，人聪明啊，有脑子会算计，想灭谁就灭谁。当年搞“除四害”运动，轰隆隆的，又是打麻雀又是灭老鼠，结果呢？风头一过，人家照样儿活蹦乱跳的。为啥？因为大自然这套食物链，一环扣一环，你硬生生掐断一节，旁边儿的就乱套了。麻雀灭了，虫子没天敌了，泛滥起来，庄稼照样遭殃。到最后，人还得捏着鼻子承认，兴许当初是自个儿办错了事。

所以绕回来再看看蝉这东西，你说它是害虫吧，它除了叫唤得烦人点，好像也真没专门跟人对着干。你说它是益虫吧，它也没给你传粉酿蜜，干点实在事。但你想啊，要是这世界没了蝉，螳螂捕蝉黄雀在后这句老话儿，可就真成了个没影儿的传说。几千年的诗文书画里，那一声声蝉鸣，也就跟着一块儿没了，那该多无趣。

说白了，蝉就是那么个蝉，喝露水，唱唱歌，繁衍后代，该入土入土，该出土出土。它哪懂什么善恶，不过是人站在自个儿的院子里，听烦了那阵聒噪，又偶尔抬头看见它在高枝上，心里生出那么一点点感慨罢了。这世上好多事儿，不都是这么回事么？跟蝉较劲儿，其实没啥意思。