《西出玉门》：踏入神秘幻想之门，进入异世大陆
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对未知世界的探索欲，是人类与生俱来的天性。近年来，随着《鬼吹灯》《盗墓笔记》《藏地密码》等奇幻探险类影视作品的出现，人们对神秘、奇妙的“地下文化”产生了浓厚的兴趣。这些作品以超自然力量和祭祀等元素展现了人类对自然与超自然力量的反思和向往。最近，改编自同名小说的电视剧《西出玉门》突破了传统盗墓题材，呈现了一个较完整的文化地域探索和想象，进一步丰富了人们对历史的理解。
作为地理分界的标志，玉门关代表了中原文化与域外文化的交汇点。在古代诗歌中，经常出现“春风不度玉门关”“孤城遥望玉门关”等描述，可见玉门关在人们心中的重要地位。《西出玉门》的故事灵感来源于汉武帝时期的真实历史，通过封印妖魔的故事向人们展示了历史的另一面。历史的真相常常被掩盖，人们无法了解历史背后的故事。而探墓作为一种次生文化，从中捕捉到了一种对民族性文化的认知和解读。玉门关作为荒凉的地方，打开了历史的折叠处，从中补充了历史的遗漏，以一种叙事方式呈现了不同类型的历史知识，虽然并不完全是真实的历史知识，但它表达了人们对历史的思维方式，并展示了整个民族的文化密码。

电视剧《西出玉门》保持了关内关外在时间上的同步，展示了历史的影子。关内的黑石城是一个人与妖魅共生的社会，社会结构由龙、赵、李、签四大家族统治，还有羽林卫、平民、博古妖架等组成。然而，由于四大家族的贪婪和专制，黑石城的社会秩序遭到了破坏，人们之间的斗争和杀戮再度上演。这些权力纷争给现代人带来了历史阅读的疲劳和倦怠，同时也让人们看到了历史的困境和不幸。封闭的社会缺乏文化的自省和自我思考，更多的是阴谋、仇恨、冷漠和麻木。当动乱波及到关外时，现代人对历史进行了批判，打开了封闭的过去，解放了一群历史囚徒。现代人通过积极的生活姿态和沉思自我修复了历史所带来的创伤。
电视剧《西出玉门》并没有过于追求文化的延续和继承，而是希望通过现代文明的注入，寻找突破历史倦怠的力量。剧中对叶流西的人性改造是成功的，从一个戾气四溢、杀戮无忌的造反者到一个富有同情心和愧疚感的人。这种转变与《西游记》中三个妖徒的转变路线相似，将原始野蛮的人性转向人道主义，将杀戮转向宁静，通过现代意识解放历史的束缚。剧中男主人公昌东展现了现代人的警惕和大义，他没有选择世俗化的报复，也没有失去理智。现代文明赋予了人们精神自我修复的功能，通过理解历史和修正历史的德性，实现历史的原谅和自我修复。
电视剧《西出玉门》以诡异性作为文化冒险作品的特点。在剧中，关内充满了神秘色彩，存在着一系列神秘的物。剧中丰富了对妖的世界和与妖关系的认知，展示了妖的多样性和作用的多样性。剧中的妖大多围绕人类的需求存在，颠覆了传统观念中妖人不能共存的观念。妖是人们对未知的隐喻，黑石城象征着一个历史的孤城，蛰伏着原始时代的生物。揭开超自然力量的面纱，意味着打开了人们认知的盲区，鼓励人们从更广阔的视角理解自然力量。剧中的人类与非人性力量的对抗警示人们探索的方式和范围。这种对未知的探索和对超自然力量的理解，反映了当代人对现有历史解读的不满和对宇宙的探索。