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诺兰要拍《奥德赛》了。马特·达蒙演奥德修斯，安妮·海瑟薇演佩涅洛佩，用IMAX胶片拍，改编荷马史诗。这消息一出来，文艺圈都在聊。但你发现没有，大家聊的不仅仅是电影，还有“奥德赛”这三个字本身。这几年，“人生是一场奥德赛”这句话在网上传得特别凶，和“人生是旷野不是轨道”一样，成了年轻人嘴边的口头禅。

荷马这部史诗，和《伊利亚特》一起，是西方文学的祖宗。它本来讲的是归家——奥德修斯打完特洛伊战争，一门心思想回伊塔卡，回到老婆佩涅洛佩和儿子忒勒马科斯身边。可是三千年下来，人们印象最深的偏偏是他回不去的那些片段：被独眼巨人波吕斐摩斯关在山洞里，一个个弟兄被吃掉；路过塞壬岛，差点被妖女的歌声勾了魂；被仙女卡吕普索扣在岛上困了七年，人家给他永生他都不要。他这一路，岸就在眼前，风一转向，船又给吹远了。每一次以为快到家了，结果又被冲回海上。这种眼看就要上岸、又被拽回原地的折腾，太像我们现在的生活了——计划永远赶不上变化，努力了也不一定立刻看到回报。在这种环境下，“寻找”这个词，不知不觉就顶替了“归家”，成了我们更能共情的主题。

网上有句话说得挺好：奥德赛不是说你要抵达哪里，而是你得一直撑着，别在半路沉下去。所以“奥德赛之旅”重要的就不再是回到某个具体的地点，而是在人流里、在城市间转来转去的过程中，找到一块能让自己喘口气的缝隙。诺兰的电影估计也是这么个调子——它拍的与其说是英雄回家的故事，不如说是一个人面对巨大的未知，不断确认自己还活着的证据。

但你要是再往深里想一层，奥德修斯的漂流有个很特别的地方——他自始至终都知道自己要回哪儿。伊塔卡不是个模糊的远方，那是一个实实在在的、搁不下的地方。海上那些苦难、诱惑、耽搁，对他来说就一道选择题：你是要忘掉它，还是穿过它。他心里钉着那么一个坐标，所以他的漂流才不是漫无目的的瞎晃悠，而是一场有方向的跋涉。

说“人生是一场奥德赛”，这话没错儿。但得注意，它不光讲了漂流那半段，还有归来的另半段。其实寻找本身，就是一种归回。你在海上绕的那些弯路，最后都是在把你带回原点。而这一路上你真正在做的，就一件事——辨认自己。

你看奥德修斯这一路，从头到尾都在被辨认。他回到伊塔卡，没人认出他，是老奶妈给他洗脚时看见那道疤认出来的；还有那条老狗阿尔戈斯，趴在粪堆里，快要断气了，一见他，尾巴摇了摇，眼神认出了他；最后是佩涅洛佩，她没凭面容认他，她让仆人把他的婚床搬出去，那床一根大橄榄树根做的，谁都挪不动，奥德修斯一听就急了——这张床是死的，动不了。就这一句话，她认出了他。他需要被这么多人一个个认出来，才能重新做回奥德修斯。而他也在辨认。他在每一座海岛上分辨诱惑和归属的区别，在每一个转角分辨欲望和使命的分量，在卡吕普索给的永生前头，确认那玩意儿不是他想要的。漂流了十年，说到底就是为了搞明白自己到底是谁，什么能要，什么不能要。

所以把《奥德赛》看成一场寻找，其实不算误读。它确实是寻找——只不过你找的那样东西，在你出发之前，早就搁在那儿了。没有它，漂流就是漂流，漂到哪儿算哪儿；有了它，你遭的所有的罪，受的所有的折腾，才配叫归途。

这个故事从古希腊传到现在，奥德修斯的船在海上漂了三千年，如今又漂到诺兰的镜头里。它不断告诉每一代的人，出门在外，别忘了自己是谁，别忘了家在哪儿。即使你走再远，绕再多弯，你真正在找的，还是那个自己。