《八仙！》火爆国漫圈，寻仙热潮背后，八仙真身到底是谁？
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要说这几天电影院里最热闹的事儿，那肯定绕不开这部叫《八仙！》的国产动画。银幕上那几个拿着各自家伙什儿的仙人一亮相，好多人心里头那点小时候的记忆“噌”一下就冒出来了。又是铁拐李的大葫芦，又是吕洞宾背着的宝剑，看着看着就忍不住琢磨，这几位老神仙到底是从哪儿来的？咋就凑到一块儿去了？

这事儿说起来话就长了。最开始的时候，压根就没有“八仙”这个整整齐齐的团体，大家都是各混各的。“八仙”这词儿最早能查到东汉那会儿，但那时候就是个虚指，意思是“好多好多神仙”，没具体说谁是谁。后来到了汉代，有个“淮南八公”，那是淮南王刘安手底下八个能人，帮他编书，算是一帮有本事的门客。东晋那会儿又有“蜀中八仙”，说是四川那边得道的八位，里面有老子，还有张道陵，听着挺玄乎。就连大诗人杜甫都写过《饮中八仙歌》，那写的是他认识的八个能喝酒的名人，贺知章、李白都在里头，但这帮人跟后来过海那八位，压根儿就不是一回事儿。

真正的老几位，在唐朝和五代的时候，都还是“散仙”，就是单蹦儿出现在各种野史传说里。比如说张果老，那就是个挺神道的老头儿，《旧唐书》里都有他，说他隐居在中条山，自己吹牛说活了好几百年，皇帝请他好几次都不去，武则天召见他的时候，他干脆躺地上装死，给糊弄过去了。还有吕洞宾，唐朝一个读书人，学问挺好，还爱背着剑到处溜达，留下来不少诗，都收进《全唐诗》了。南唐那会儿有本书叫《续仙传》，里头记了个蓝采和，穿得破破烂烂，一只脚穿鞋一只脚光着，整天在大街上拍着板子唱“踏踏歌”，歌词挺通透，就是感慨人生苦短，就跟扔梭子似的，“嗖”一下就过去了。

到了宋朝，市井文化起来了，说书的、写话本的多了，这几位仙人的故事就越传越邪乎。吕洞宾、韩湘子、何仙姑这些人的事儿，被添油加醋地编了不少。那个《太平广记》把何仙姑、蓝采和的传闻都收进去了。韩湘子给韩愈变戏法，让花上长出“云横秦岭家何在”的诗句，也是这时候定下来的。不过那时候还没个准谱，今天这几个凑一块儿，明天又换俩人，有时候还拿徐神翁、刘伶来凑数，反正没个固定名单。

真正让这八位“定了编”，是到了元代。那时候全真教特别火，他们认吕洞宾当祖师爷，称他“纯阳真人”。可光有徒弟没师傅不行啊，显得不够气派，就硬给吕洞宾安了个师父，就是汉代的钟离权，叫“正阳真人”。这俩人就成了全真教的招牌。有了领头儿的，其他的就好办了，把张果老、韩湘子、蓝采和这些民间人气高的神仙慢慢往里划拉，基础班底就有了。当时元杂剧爱排八仙戏，但早期的阵容里还没女的，是徐神翁占着名额。后来到了元末明初，民间修行拜女仙的风气起来了，何仙姑就慢慢顶替了徐神翁的位置，这才成了现在咱们熟知的“七男一女”。

最终敲定名单的，是明代一本叫《东游记》的小说。这书开篇就点名了，铁拐李、钟离、洞宾、果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅，到这儿就算“官宣”了。从此往后，年画上画的、戏台上唱的，都是这八位，一直传到今天。

这几位凑一块儿，你看啊，有男有女有老有少，有当官的也有要饭的，五行八作全占全了，身上那股子烟火气特别招人稀罕。铁拐李，长相最磕碜，打小听老人讲，说他元神出窍的时候肉身让徒弟烧了，没办法只能借个瘸腿乞丐的壳子还魂。他那个破葫芦里全是灵丹妙药，专门给老百姓治病。渡海的时候，人家把他那铁拐往海里一扔，就能变成小船，或者人就往葫芦上一躺，晃晃悠悠地就漂过去了。

再说钟离权，那可是老资历，有人说他是汉朝的，也有人说他是唐朝的。当过武将，后来看破功名不干了。他那大蒲扇，往海面上一扔，抻开了就跟张凉席似的，躺在上头喝酒，浪爱怎么打怎么打。张果老最绝的是倒骑驴，他那驴是纸叠的，要用的时候喷口水就活了，一天能跑一千里地。退休了就给叠巴叠巴收起来。他那渔鼓，平时敲着唱劝世歌。

吕洞宾人气最高，满肚子诗书，又爱打抱不平，剑术也好。他那宝剑往水里一扔，踩着就能劈浪走，要多潇洒有多潇洒。何仙姑是女的里头独一份，据说小时候吃了仙桃，能掐会算，劝人向善。她手里那朵荷花，到海里就变个大莲台，站上头亭亭玉立的。蓝采和是个流浪艺人，那破竹篮子别人看着不起眼，扔水里居然能浮着当船使。韩湘子出身贵族，不爱钱不爱权，就爱吹箫，他那管箫往海上一放，就当竹筏子用了。最后那位曹国舅，正史里是国戚，但民间传说他弟弟作恶，他臊得慌，跑去山里修道，后来碰见钟离权和吕洞宾点拨才成的仙。他那块云板，原本是上朝用的，到海里也成宝贝了，大船一样，破浪就走。

这八位爷，谁身上都有那么点人的毛病，也有那么点人的念想，不像别的神仙那么高高在上。所以从古传到今，大伙儿还是爱看他们“过海”的热闹。如今这动画片一播，老辈儿人看着是回忆，年轻人看着是新鲜，说到底，还是这几位老神仙自个儿的故事有嚼头，才让这“寻仙热潮”烧得这么旺。