你知道《八仙！》里那些神仙形象，原来是这样演变来的吗？
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《八仙！》这电影一上映，我立马就冲进电影院看了。说实话，这片子比我想象中要热闹得多，不是那种端着架子讲老故事的调调，而是把八个神仙整得跟隔壁邻居似的，有脾气有毛病，为救苍生还玩起了“瞒天过海”的把戏，一层层反转看得人直拍大腿。看完电影，我回家翻了一宿资料，这才发现，原来咱们从小听到大的这八位，背后藏着一大堆比电影还离奇的事儿。

先说这“八仙”的名头，打东汉那会儿就有影儿了。那时候的《牟子理惑论》里提到“王乔、赤松，八仙之箓”，听着挺玄乎，其实那会儿的“八仙”就是个泛指，跟后来咱们熟悉的这八位没啥关系。真正有意思的是淮南王刘安那八个门客，号称“淮南八公”，据说帮着刘安炼丹，最后整出“一人得道，鸡犬升天”的典故——丹没炼成，倒把豆腐给点出来了，这也算歪打正着。

到了明代吴元泰写了本《东游记》，这才把吕洞宾、何仙姑、张果老、韩湘子、汉钟离、蓝采和、曹国舅、铁拐李这八位凑齐了。有意思的是，这八个人把古代社会的“男女老少、富贵贫贱”全占全了，谁都能在里头找到点自己的影子。就拿吕洞宾来说，电影里他是个风度翩翩的剑客，历史上这位爷可没这么简单。有说他出身官宦世家，他爹还是柳宗元的表弟，可他偏偏考不中进士，干脆浪迹江湖去了。后来遇到汉钟离，被传授了丹诀才成的仙。电影里吕洞宾那身本事，剑术高超，走路跟飞一样，百来岁看着还跟小孩似的——这在《宋史》里都写着呢，说他“步履轻疾，顷刻数百里”，可见这形象不是瞎编的。

再来说何仙姑，八仙里唯一的女性，她的来历更是五花八门。有说她是永州女子，小时候吃了仙人给的桃子，从此不饥不渴，还能预知祸福；也有说她是增城人，能把石头搁小楼顶上，远远看着跟画似的。到了元代的《纯阳帝君神化妙通纪》里，才把送桃子的那位说成吕洞宾，后来戏曲里就顺理成章把她当吕洞宾的徒弟了。《红楼梦》里芳官唱那曲《赏花时》，唱的就是何仙姑在天界送吕洞宾下凡，那词儿我可记着呢：“洞宾呵，你得了人可便早些儿回话。若迟呵，错叫人留恨碧桃花。”——这戏文里的情分，比电影里那几笔带过的师徒情要缠绵多了。

电影里头张果老那倒骑驴的形象特抢眼，可实际上，唐朝的记载里根本没这说法。张果老就是个江湖术士，唐玄宗请他去京师，他骑个白驴日行几万里，歇脚时把驴叠吧叠吧跟张纸似的塞箱子里——这本事够邪乎的。关于那鹿的故事更有意思，唐玄宗猎了头大鹿，张果老说这鹿他当年陪汉武帝打猎时见过，左角根部还有东方朔挂的铜牌呢。一翻，果然有，二寸大小，字都模糊了。这牛皮吹得，皇帝都信了。至于倒骑驴的造型，八成是后人把宋代诗人潘阆的事迹安到他头上的，没想到反而成了经典。

韩湘子在电影里是个少年模样，可他原型韩湘，人家正经是韩愈的侄孙，当过官，压根没修过仙。那些神乎其神的事迹，都是后来段成式《酉阳杂俎》里添油加醋写的。说是韩愈有个族侄，冬天让牡丹开出五色花，花里头还现出诗句，后来韩愈被贬潮州，那些诗恰好应验了。这移花接木的本事，比电影里的“瞒天过海”还玄乎。

汉钟离这名字本身就闹了个笑话，他本名钟离权，自称“天下都散汉”，结果“都散汉”被后世人听岔了，加上他容貌装扮又像东汉人，就直接叫“汉钟离”了。这位爷在电影里是豪爽大汉，史料里形容他“虬髯伟丈夫”，有时候戴着高帽穿紫衣，有时候光着膀子露着肚子，潇洒不羁。他还写一手好草书，《夷坚志》里记载有个小吏被抄家时搜出两卷字迹飘逸的草书，落款只有个“权”字，花押跟把剑似的，大家伙儿都猜是钟离权的真迹。要我说，这位爷要是活在现在，准是个艺术家的范儿。

蓝采和是八仙里最惨的一位，整天穿件破蓝衫，一脚蹬靴一脚光着，夏天裹着棉絮，冬天躺雪地里热气直冒——这不是电影里夸张，唐代《续神仙传》就这么写的。他拿着个大拍板沿街唱曲儿，讨的钱散给穷人，喝酒的钱另算。他唱那歌我背下来了：“踏歌踏歌蓝采和，世界能几何？红颜三春树，流年一掷梭。”这意境，比电影里的插曲强多了。后来他在酒楼喝高了，天上响起笙箫声，他把衣服、鞋子、拍板一扔，人就飘走了。这么个底层混子形象，后来元杂剧里说他本名许坚，是个唱戏的伶人，被汉钟离和吕洞宾度化——瞧，戏子也能成仙，老百姓挺买账。

曹国舅算是八仙里出身最高的了，原型是宋仁宗曹皇后的弟弟曹佾。《宋史》里说他“性和易，美仪度，通音律，善弈射，喜为诗”，皇帝夸他“端拱寡过，善自保”。这么个老实人，史书里压根没说他修道，可后人看他的做派，硬是把他拉进仙班。元代《妙通记》里写他弃官修道，拿个笊篱沿街化钱——就是厨房里捞饺子的那个家伙什儿，后来不知怎的换成了何仙姑拿笊篱，他改持玉板了。电影里曹国舅那玉板掀起的浪，那可是比东海龙王还威风。

八仙里最惨的当属铁拐李，他最早就出现在元杂剧《吕洞宾度铁拐李岳》里，说的是岳寿受惊而死，吕洞宾救他还魂时，尸体被烧了，只能借个刚死的李姓跛脚乞丐的肉身复活。后来民间传说演变成李凝阳灵魂出窍去云游，回来发现肉身被徒弟烧了，只好附身在跛脚乞丐身上。这故事搁现在看，妥妥的都市怪谈素材。铁拐李这位爷在电影里是个搞笑担当，可他那根铁拐和邋遢样儿，在老百姓心里就是“贱”的象征——万般皆下品，唯有仙气高。

电影里那段“过海”的戏，看得我心头一热，因为这段故事最早见于元杂剧《争玉板八仙过沧海》。说八仙去蓬莱赏牡丹，回程不想腾云，偏要把宝贝浮在海面上当船划。蓝采和的玉板亮得刺眼，招来东海龙王太子抢，吕洞宾一怒之下把人给斩了，四海龙王联手跟八仙开战，打得天昏地暗。最后如来佛祖出来调停，龙王留下两块玉板当赔偿才算完。这故事摆在元朝那会儿，妥妥的“底层百姓反抗强权”的隐喻，老百姓看得解气。如今电影把这段重新搬上大银幕，那些眼花缭乱的特效里，藏着的是老百姓几百年的念想——神仙也得讲公道。

《山海经》里说“蓬莱山在海中”，那边儿是神仙住的地方。八仙的故事跟蓬莱扯上千丝万缕的关系，山还是那座山，海还是那片海，可那些传说中的神仙，倒是越来越有人味儿了。电影里他们为救苍生斗法、闹海、跟龙王叫板，散场之后我回头想想，这几个家伙聚在一块儿，其实早就过了一回了——不同的来历，不同的人生，靠着一股子“该出手时就出手”的劲儿聚了堆，几百年来都是这样。这正是咱们心里那点盼头：总得有人站出来，哪怕得瞒着海、骗过天，也得把这世道给掰正喽。